無印良品在世界各地受歡迎程度是有差別的，在中國等東南亞國家異?；馃幔谥袣W、北歐等國家并未受到如此追捧，但總體來說，用了三十多年世時間無印良品做成了一個代表日本設(shè)計的國際品牌，是基于三個原因的。
一、基于與田中一光等設(shè)計大師的深度合作
談到無印良品的設(shè)計，不得不說堤清二和原研哉，七零年代末無印良品還只是西武百貨超市里面的一個雜貨鋪，文藝青年堤清二從父親父親手中接過西武百貨后，他找到當(dāng)時的設(shè)計師好友田中一光、基于他們的文藝情懷和對商業(yè)的洞見，二人認(rèn)為無印良品可以發(fā)展為滿足未來一大社會需求的獨到品牌，田中一光被聘為無印良品的藝術(shù)指導(dǎo)，同時他也成為董事會成員，差不多同時，空間設(shè)計師杉本貴志也加入了無印良品設(shè)計團(tuán)隊，負(fù)責(zé)店鋪設(shè)計。
田中一光全面負(fù)責(zé)了品牌定位和設(shè)計，1980年田中一光以“最適合的形態(tài)展現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)”為指導(dǎo)思想提出無印良品的開發(fā)構(gòu)想。堤清二覺得市場過于色彩喧囂而提出了“反品牌”的想法，并且希望制造出無品牌商品。他和設(shè)計師好友田中一光共同敲定無印良品這個品牌名。
1980年代是日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的鼎盛時期，田中一光敏銳的洞察到設(shè)計能介入到大眾生活，發(fā)揮設(shè)計強(qiáng)大的社會影響力，從環(huán)保入手，倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利用”，從基本觀念入手向社會提倡“合適就好”的生活觀念，在社會上產(chǎn)生了極大影響。田中一光想要打造的無印良品正是簡約的設(shè)計，簡潔的包裝，功能至上，強(qiáng)調(diào)用戶的體驗感以及環(huán)保的理念。實際上田中一光將現(xiàn)代主義設(shè)計日本本土化了，結(jié)合日本的禪宗和物哀文化，基本上是為無印良品甚至日本現(xiàn)代設(shè)計指明了方向，所以田中一光被稱為無印良品之父。
另外在田中一光逝世前的一周敲定了原研哉為無印良品新的設(shè)計負(fù)責(zé)人，為無印良品找到了設(shè)計接班人，原研哉也果然不負(fù)眾望，又拉來了產(chǎn)品設(shè)計師深澤直人，負(fù)責(zé)產(chǎn)品開發(fā)革新，原研哉和深澤直人沿著田中一光的路線，一起來推動了無印良品設(shè)計走向世界。
無印良品設(shè)計成功是基于和優(yōu)秀設(shè)計師的深度設(shè)計，合作方式是成為股東、董事會成員，長期合作，因為只有這樣設(shè)計師才能更深入的去了解生意，以一種更持久更常長尾的方式來思考設(shè)計，正因為這樣，設(shè)計才成為了無印良品核心競爭力之一，也使得無印良品有更持久的設(shè)計驅(qū)動力。
而我認(rèn)為這個正是急功近利的國內(nèi)品牌建立者的一條明路，即企業(yè)要找到優(yōu)秀的合適的設(shè)計師，成為股東，建立長久的合作關(guān)系。
二、無印良品設(shè)計順應(yīng)了世界商業(yè)進(jìn)程對設(shè)計的需求
其一：
商品社會發(fā)展到二十世界八十年代，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)出現(xiàn)了商品過剩，消費(fèi)疲軟的局面，商品過剩不僅僅是總量上的過剩，商品形態(tài)也出現(xiàn)過剩，一件休閑外套就有十幾甚至幾十種選擇，人們陷入選擇困難癥，逛了一下午的商場，看得款式多了反而不知道買什么好，在消費(fèi)物質(zhì)叢林中，人們感到迷失。無印良品適時的提出“這樣就好”的消費(fèi)理念，然后提供“日常化”的商品來滿足日常需求，所有的商品設(shè)計顏色素雅簡單，不做過度的設(shè)計裝飾，這一切似乎讓迷失的大眾找到了出口，原來這樣的商品就很好，簡單、大方、實用，也不缺精到的設(shè)計。這樣的無印良品自然就深入人心。
其二：
八十年代末的日本已經(jīng)過了高速發(fā)展期，社會經(jīng)濟(jì)萎靡，大批失業(yè)破產(chǎn)者，一方面物質(zhì)過剩，另一方面，一部分人要節(jié)省開支，度過困難時期，這樣一來，強(qiáng)調(diào)“去品牌化”的無印良品又成了大家的喜好，“去品牌化”意味著砍掉過度的品牌附加值，提供簡單實用的日常用品，去掉形式花哨的設(shè)計，去掉不必要的包裝，提供合理價格，這樣雖然經(jīng)濟(jì)疲軟，無印良品依然在日本迎來了幾年大好發(fā)展時期。
其三：
大約2002年左右，發(fā)展良好的無印良品開始了自己海外擴(kuò)張計劃，而彼時正是中國大興土木的時代，隨后各地購物中心如雨后春筍般建設(shè)了十幾年，每一個一二線城市都有了數(shù)座自己的購物中心，購物中心里的品牌也面臨著同質(zhì)化的問題，消費(fèi)者和購物中心招商部都希望不一樣的品牌進(jìn)駐，無印良品這種特征明顯，消費(fèi)又日常大眾化的品牌自然受到追捧。正是借著這一輪發(fā)展中國家的商業(yè)體浪潮，無印良品又快速從中國擴(kuò)張到世界一些重要國家。
三、無印良品的設(shè)計輸出了日本物哀和禪宗文化
日本的《萬葉集》有句言“春花秋葉回望無，浦江秋暮一苫屋”，這句詩是日本物哀文化和禪宗文化的體現(xiàn)，日本人的審美意識里面既有自己的物哀精神，也有來自中國的禪宗文化，而禪宗文化在整個華文地區(qū)乃至全世界都有重要而普遍的影響力。
無印良品的產(chǎn)品設(shè)計，品牌定位和氣質(zhì)是扎根在物哀文化和禪宗文化基礎(chǔ)上的，無印良品設(shè)計追求大地一樣安靜的顏色，設(shè)計追求”少即是多“，追求留白，這些被貫穿到整個品牌店面和產(chǎn)品開發(fā)之中，無印良品也并非照搬日本的傳統(tǒng)，他們立足傳統(tǒng)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法，打造基于日本但更具有世界普遍性的現(xiàn)代日本產(chǎn)品和品牌。
去到無印良品的店里面，會有一種說不出來舒服，安靜祥和，再加上店內(nèi)音樂，店員服務(wù)意識整個都貫穿到系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)中，這正是無印良品設(shè)計的厲害，不僅設(shè)計好了產(chǎn)品，還設(shè)計好了一個系統(tǒng)一個品牌，一種生活方式，以及一種立足日本根植世界的文化。
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